Khalifah Hakiki Tak Berpolitik

 Ketika bicara soal Khilafah atau Khalifah, hampir dipastikan orang mengidentikkannya dengan terorisme, radikalisme atau pengambil-alihan kekuasaan demokratis menjadi berbasis syariat Islam.

 

Sementara jika kita gali dari referensi lama, dalam banyak hadits tentang bahasan yang sama, kita justru sulit menemukan korelasi era khilafah di akhir zaman, yang dinubuatkan itu dengan kekuasaan teritorial, perubahan ideologi negara, termasuk radikalisme agama.

 

Seperti dibahas oleh Ustadz Haikal Hasan sebagaimana bisa disaksikan di link : Khilafah versi Ustadz Haikal, kita bisa menarik kesimpulan bahwa yang dimaksud Khilafah oleh kebanyakan orang, adalah kompromi antara demokrasi di sebuah negara dengan komunitas di luar batas-batas negara.

Bisa jadi selain pemikiran Ustadz Haikal, masih ada Khilafah versi lain, buktinya ISIS dan aliran radikal lain, kita yakini konsep mereka jauh berbeda, karena mereka sudah merealisasikan bentuk negara yang dicita-citakannya, meskipun mendapat perlawanan dari penguasa wilayah yang dicaploknya.

Ayat di atas dicuplik dari link https://ahmadiyah.id dengan penjelasan :

Al Qur’an telah menyebutkan tiga jenis Khalifah:

1. Khalifah, yang merupakan nabi, seperti Nabi Adam dan Daud. Tentang Nabi Adam, Allah berfirman dalam Alquran: “Aku hendak menjadikan seorang khalifah di bumi”. (QS. Al-Baqarah [2]: 31); dan tentang Nabi Daud Dia berkata: “Hai Daud, sesungguhnya Kami telah menjadikan engkau khalifah di bumi ini”. (Q.S Shad [38]: 27).
2. Nabi-nabi yang merupakan Khalifah dari seorang Nabi lain yang lebih besar seperti para nabi Bani Israil yang semuanya adalah Khalifah dari Musa. Tentang mereka Alquran mengatakan: “Sesungguhnya, telah Kami turunkan Taurat yang di dalamnya ada petunjuk dan cahaya. Dengan itulah para nabi yang patuh kepada Kami berhakim bagi orang-orang Yahudi” (QS Al-Maidah [5]: 45)
3. Khalifah non-nabi dari seorang Nabi, dengan atau tanpa kekuasaan duniawi, seperti orang-orang saleh yang alim dalam syariat. Misi mereka adalah melindungi dan melestarikan syariat agar tidak dirusak (QS Al-Maidah [5]: 45)

Berbeda dengan gagasan yang diungkapkan oleh ustadz Haikal di atas, kita bisa jumpai sistem Khilafah yang telah berdiri lebih dari seratus tahun dan saat ini berpusat di London, yakni yang menamakan diri sebagai Khilafah Al Masih. Hingga saat ini telah diangkat Khalifah ke lima, yakni Hadhrat Khalifatul Masih V  Ayadahullahu Taala Binasrihil Aziz (A.B.A.). Kelompok yang mengakui Khilafah tersebut adalah komunitas Jemaat Muslim Ahmadiyah.

 

Berbeda pula dengan Komunitas-komunitas lain yang masih menunggu kedatangan wujud Imam Mahdi, komunitas Jemaat  Muslim Ahmadiyah pun telah mengakui kedatangan wujud Imam Mahdi di dalam diri pendahulu sistem Khilafah al-Masih, yakni Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad, alaihissalam.

 

Pembeda dengan konsep Khilafah yang dianut para pengusung negara Khilafah, Khilafah  Jemaat Muslim Ahmadiyah hanya fokus kepada urusan kerohanian, kemanusiaan dan sosial, sebagaimana diemban oleh para utusan Allah SWT di masa-masa sebelumnya.

 

Dan demikianlah faktanya, Allah SWT telah merepresentasikan para utusan-Nya bukan untuk menguasai teritorial sebuah negara, melainkan mereka membawa misi kepada para pengikutnya untuk menunaikan tugas manusia diciptakan di muka bumi ini, yakni menyembah Tuhan mereka untuk meraih keridhaanNya.

 

Kalaupun para penguasa politik di dunia ini memposisikan seorang Khalifah yang telah mereka akui keberadaannya, barangkali pasnya sebagai advisor dalam hal idealisme Islam dalam berbagai aspek kehidupan. 

 

Untuk memudahkan pemahaman posisi Khilafah Islam dalam kehidupan praktis, silakan masyarakat melihat perbandingannya dengan seorang Paus dalam agama Katholik. Bukankah para Paus pun tidak berkuasa secara politik? Seperti itulah amanat yang terkandung dalam hadits-hadits tentang Khilafah Islam di akhir zaman.