Bagaimana Cara Allah SWT Menjamin Kemurnian Al-Qur'an

Kita yang hidup berpuluh-puluh abad kemudian sejak hadirnya para Nabi yang termaktub di dalam kitab suci, terlepas ada atau tidaknya rekaman tentang misi dan pendakwaan mereka, beranikah menjamin tidak terjadi bias dari sisi rantai estafet pemberi pesan ?

Jangankah jarak waktu yang terbentang demikian jauh, hanya dengan jarak beberapa sentimeter saja, ketika kita ilustrasikan di dalam game hiburan, seringkali pesan dari sumbernya, sampai di tujuan berselisih sangat menyimpang.

Sifat dan nasib alat komunikasi yang telah kita kenal selama ini, demikianlah yang hendak kita persoalkan. Karena kesan yang kita peroleh sementara ini, para pemuka masyarakat, baik yang berkompeten di bidang rohani maupun pemuka adat, mereka mayoritas sangat percaya bahwa tidak lagi diperlukan reformer tentang pesan-pesan dan dakwa para utusan Tuhan.

Menyematkan predikat Khataman Nabiyyin kepada rasulullah Muhammad SAW, menjadi alasan utama kenapa kita tidak lagi memerlukan seorang reformer, minimal sebagai pengingat bahwa pesan nabi itu aslinya seperti apa ?

Bagi umat manusia, sudah cukuplah sebuah kitab suci yang dijamin kemurniannya, yakni Al-Qur’an. Soal sosok yang mengawal tentang pemahaman Al-Qur’an dan tafsirnya sekaligus, adalah sepenuhnya menjadi tanggungjawab umat itu sendiri sesuai generasi yang lahir kemudian.

Persoalannya, adakah kita menafikkan keterlibatan Allah SWT, Tuhan semesta alam dalam kaitan menetapkan sesiapa yang diberinya karunia tanggungjawab sebesar itu ? Tentu Tuhan tidak akan pernah tinggal diam, jika di satu waktu dan tempat, ada kecenderungan manusia menyimpangkan pesan ruhani dan moral yang telah dijamin keasliannya itu. Tetapi pernahkah kita mengangkat pertanyaan, dengan cara apa Allah SWT  melakukannya ?

Tentu bukan pada tempatnya jika kita menganggap Tuhan dengan kekuasaan-Nya yang Maha Besar, turun sendiri ke dunia. Karena Dia adalah dzat Maha suci, terlalu mulya untuk berinteraksi secara langsung dengan sembarang umat manusia.

Hanya manusia yang dipilih-Nya saja yang layak mampu berkomunikasi timbal balik dengan-Nya. Namun sayangnya, kitapun terlanjur menutup kemungkinan itu, yakni dengan menganggap pintu wahyu telah tertutup bagi umat manusia, terbukti dengan mempercayai sepenuhnya bahwa pintu wahyu itu berakhir dengan wafatnya nabi Muhammad SAW.

Sementara salah satu sifat Allah SWT adalah Al-Kalam, Maha berkata-kata, dan tidak layak pula kita berani membatasi sifatnya itu dengan mengatakan waktunya sudah tertutup bagi-Nya berkata-kata kepada siapa yang dikehendaki-Nya.

Dan justru karena pemahaman kita yang sangat sederhana itulah, yang membuat persoalan menjadi sulit dipahami. Padahal Allah SWT sendiri berfirman, “Aku sesuai dengan prasangka hamba-Ku. Aku bersamanya ketika ia mengingat-Ku. Apabila ia mengingat-Ku di dalam dirinya, maka Aku akan mengingatnya di dalam diri-Ku. Dan apaila ia mengingat-Ku (menyebut nama-Ku) dalam suatu perkumpulan manusia, maka Aku akan menyebut namanya di dalam suatu perkumpulan yang lebih baik dari perkumpulannya (baca: perkumpulan malaikat). Apabila ia mendekatkan dirinya kepada-Ku sejengkal, maka Aku akan mendekat kepadanya se-hasta, dan apabila ia mendekat kepada-Ku se-hasta maka Aku akan mendekat kepadanya se-depa. Dan apabila ia mendatangi-Ku dengan berjalan maka Aku akan mendatanginya dengan berlari-lari kecil.” (Hadits Qudsi, HR. Bukhari, Ahmad, Tirmidzi).

Bukan semata-mata karena kita berasumsi, bahwa jika Dia hanya mengingat kita sebagai jawaban kita mengingat-Nya, dan bukan berarti Dia akan berbicara kepada umat yang diridhoi-Nya. Anggapan itu harus disingkirkan jauh-jauh.

Tidak ada satu ayatpun di dalam Al-Qur’an yang mendiskriminasi manusia zaman mana yang akan diajak berdialog oleh-Nya, dan zaman manusia mana yang tidak akan disambut dengan kalam Ilahi. Sementara Dia sendiri mendeklarasikan bahwa Dzat-Nya adalah Tuhan bagi sekalian makhluk, dan tidak dikecualikan generasi siapa yang layak berbicara kepa-Nya dan siapa yang tidak.

Kesimpulannya, janganlah kita berprasangka, bahwa Allah SWT tidak lagi berbicara kepada siapapun di masa sekarang. Dan tema apapun yang menjadi pesan Sang Maha Berbicara, tidak ada kelas lain selain klasifikasi wahyu.

Lalu siapakah manusia yang pantas mendapatkan wahyu ? pasti mereka adalah yang berada di tingkat kerohanian seperti disebutkan di dalam surah An-Nisa 69 : “Dan siapa yang menaati Allah dan Rasul ini (Muhammad) maka mereka itu golongan orang-orang yang diberi karunia oleh Allah, yaitu golongan nabi-nabi dan shiddiqin, para syuhada, dan orang-orang saleh. Dan mereka itulah teman-teman yang sebaik-baiknya”.

Simaklah di dalam surat An-Nisa 69 tersebut, ada kata-kata jamak bagi mereka yang mentaati Allah dan Rasul ini, dan bukan hanya manusia tertentu saja melainkan banyak manusia. Ada sebagian yang menafsirkan, yang dimaksud dengan ayat ini adalah mereka yang bersama-sama dengan nabi dan sebagainya.

Pengertian yang paling logis adalah, siapa yang bersama dengan orang baik, tentu mereka juga orang baik, demikian juga sebaliknya. Dan jika dianalogikan dengan anggapan tersebut, barangsiapa yang memiliki kesamaan dengan nabi, tentu dia juga bisa disebut nabi, siddiq, syuhada atau orang shaleh.

Jadi bukan diartikan, kalau para siddiq, para syuhada atau para shalihin tetap dibuka kemungkinannya untuk dilahirkan, sementara para nabi dibedakan dengan ditutup kedatangannya.

Demikianlah cara Allah SWT menjamin kemurnian Al-Qur’an untuk disampaikan kepada setiap generasi yang akan lahir kemudian. Dia bukan saja berbicara kepada yang dikehendaki-Nya, melainkan tetap menetapkan seseorang yang menjadi reformer, sekaligus mengaktualisasikan pesan-pesan yang persis dengan maksud kedatangan Rasulullah SAW, yakni mengembalikan manusia ke jalan yang diridhoi-Nya. Adapun soal predikat sang reformer, hanya Allah SWT sajalah yang memiliki hak menetapkan, apakah nabi, siddiq-kah atau yang lainnya.